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“茂名大讲堂”举办第二讲

时间:2012-09-13 21:32来源:名升网 作者:林夏 点击:
昨日下午3时至5时30分,免费向市民开放的“茂名大讲堂”举办第二讲,唐少莲博士主讲“中国文化及其管理智慧”,大批市民慕名前来听讲座,茂名市图书馆四楼大厅座无虚席。
        名升网讯 9月8日下午3时至5时30分,免费向市民开放的“茂名大讲堂”举办第二讲,唐少莲博士主讲“中国文化及其管理智慧”,大批市民慕名前来听讲座,茂名市图书馆四楼大厅座无虚席。

  在两个多小时的讲座里,唐博士旁征博引,以轻松、幽默、生动活泼的言谈,深入浅出地与市民交流了两个方面的内容——一是寻根:中国文化与中国人;二是 悟道:中国式管理智慧如何可能。其间,他列举了不少日常事例,将市民关注的热点话题与中国文化结合起来,从中国文化的角度谈及正职和副职如何处理好相互关 系、矿难事故处理没有以人为本等话题性较强的问题。

  中国文化含蓄内敛

  在一种文化比较的视野中,中国文化与中国人到底具有哪些与西方文化和西方人不一样的特质呢?唐博士告诉市民,中国文化具有含蓄内敛的阴柔特质,在中国 文化中,含蓄和意境都是一种美,在日常生活中,人们对这种含蓄和意境的追寻可谓无处不在。例如,古人把“上厕所”叫做出恭、登东,把男女之事叫做“云 雨”。而“鄙人”、“在下”、“贱内”、“拙荆”、“犬子”、“斧正”等自谦用语则比比皆是,因为在中国传统文化中,人们在外人面前习惯于贬低自己,把成 绩和功劳归功于上级和同事,这是中国人的谦虚和内敛。或许正因为这种阴柔特性,中国文化还十分强调圆融变通,如“上有政策,下有对策”、“制度是死的,人 是活的”、“即不犯规,也不犯傻”,都是变通。追求圆融变通的灵活性有时还能形成解决问题的创造性思维,然而,若匮乏意识,以原则性为代价的灵活性可能导 致严重的社会问题。

  唐博士还引用《诗经》、《论语》等名著言论,讲述秀才赶考等经典故事以及自己上课时遇到的情景案例,向市民介绍,在中国文化当中,人们重人情讲面子、强调家国整体利益、讲究阴阳协调、注重“三纲五常”传统伦理、讲求悟性思维等特质。

    解说中国式管理智慧

  讲完中国文化的几个基本特征之后,唐博士开始解说立足于这种文化而生成的管理智慧有哪些最核心的内容,以及这些智慧在当代社会的应用。主要讲述了左右 逢源、和而不同、以人为本、导德齐礼、中庸之道、因变制胜几个方面。其中,列举的多个事例切中时弊,引发在座市民的共鸣。

  说健康:

       现代人易累因身心不和谐

  唐博士从左右逢源是一种协调艺术谈开,延伸到协调的关键是阴阳平衡,而古人对和谐的最基本追求是身心和谐。他说,现代社会,很多人都感觉很累,身累心 更累,这究竟是为什么?就此问题,他提到《老子》中有一段话,大意是说小孩子还不知道男女之事但“小鸡鸡”却能翘起来,这是精气充足的缘故;小孩子整天哭 叫,但喉咙不嘶哑,这是元气足的缘故。唐博士解释,人的生命活力来自于精气或者元气,身体的最佳状态,是元气充足、阴阳平衡的状态。人只要做到心平气和, 其实就是一种身心和谐的状态。但现代人多欲、气盛,容易心理失衡、阴阳失调,身心也就容易不和谐了。孔子在《论语》中早就提出了告诫:“君子有三诫:少之 时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

  谈官场:

  正职不包揽,副职不越位

  “中国式管理的本质要求就是和而不同。”唐博士说道,和而不同,就是对上不盲从、不附和,提出不同意见,使决策更加完善;对下不排斥、不压制,能海纳 百川,从善如流。他建议,当代的管理者,要培育自己“和而不同”的管理智慧,原则上要做到四点:推崇“以和为贵”的管理价值,遵循“以礼节和”的管理原 则,凝聚“和则多力”的管理共识,培养“仇必和解”的和谐思维。

  针对中国社会有的领导班子之间常常出现矛盾和龃龉的现状,倘若处理不好会出现争权夺利、勾心斗角的局面。唐博士支招,要解决班子成员之间的和谐问题, 在处理正职与副职关系的问题上,就要做到“四不”。对正职而言,要做到统揽不包揽,善断不武断,信任不放任,大度不失度。对副职而言,要做到到位不越位, 服从不盲从,补台不拆台,分工不分家。

 讲人本:

       某些矿难处理违背“以人为本”

  以人为本是当今中国的流行语。唐博士说,从哲学上讲,人是物的主人,物是人役使的对象,但当物的功利性价值被无限放大,人就可能异化为物的奴隶。他讲 了《论语》中记载了一个故事,是说孔家的马厩被焚,孔子退朝后问伤人了没有,而不是问马的伤亡情况。孔子并非不爱马,但听说马厩被焚烧后,急切之间只问伤 到人没有。这就充分彰显出孔子的人本情怀。“反过来,我们现在有些煤矿老板,一旦井下出事,不是想方设法抢救矿工的生命,反而千方百计拖延时间,瞒报事 件。这就是典型的以物为本,人的价值在物的功利面前被击得粉碎。”
  到底什么是真正的以人为本?他说,以人为本要关注人的生存命运,承认人的主体地位,破除一切制度障碍彰显人性自由光辉,创造宽松自由环境实现人的全面 发展。需要强调的是,以人为本与以民为本并不完全相同。民本是针对官本而言,“民为贵,社稷次之,君为轻”,这是民本;“只许州官放火,不许百姓点灯”, 这是官本。中国社会当前依然有严重的官本位倾向,实施人本管理就要理直气壮地与官本位现象作斗争。


茂名晚报记者 林夏



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